Teologia del Perrone ^9 



Ci'isto riplV eucaristia adorar p con culto di latria. 

 Nella IV, proseguendo sempre colla clol trina del già 

 ricordato concilio, fa vedere, che né il precetto di- 

 vino, né la necessità della salute richiedono, che 

 tutti e singoli i fedeli debbano rice%'ere V eucari- 

 stia sotto Vuna e V altra specie. Se vi fosse pre- 

 cetto, dice il N. A., dato da Cristo, che da tutti si 

 dovesse prendere questo sacramento sotto ambedue le 

 specie, o almeno il richiedesse la necessità della sa- 

 lute eterna, l'avrebbe ben conosciuto quella chiesa , 

 che immediatamente da Cristo e dagli apostoli rice- 

 vette questo sacramento. Essa però non riconobbe 

 giammai tale precetto o necessilà. Infatti il p. Perrone 

 lo ricava da quattro classi di pubblici e lucentisslmi 

 argomenti: cioè dalla comunione degrinfermi, tempo 

 in cui al certo non possono trascurarsi i mezzi con- 

 ducenti alla salute : dalla comunione che in allora 

 usavasi de'fanciulli: dalla comunione domestica de'fe- 

 deli, i quali in tempo di persecuzione portavano in 

 casa il sacramento sotto le specie di pane, e per lo 

 più chiuso in un'arca di legno: in ultimo dalla pub- 

 blica comunione, che solca farsi solto un'unica spe- 

 cie , cioè del pane : pel quale uso i manichei , che 

 astenendosi dal vino non la ricevevano sotto questa 

 specie per lungo tempo , come dice sin Leone Ma- 

 gno , poterono celare la loro e;npia dottrina. Fi- 

 nalmente nella V dice, non errar la chiesa , quan- 

 do indotta da giuste cause e ragioni proibisce ai lai- 

 ci e ai sacerdoti, fuori del sacrificio della messa, di 

 comunicarsi sotto ambedue le specie. Questa propo- 

 sizione è un naturalissimo corollario della preceden- 

 te: poiché se non avvi un precetto divino , se non 

 avvi una necessità di comunicarsi sotto ambedue le 

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