Teologia del Perrone 5i 



sta seconda specie è il sacrificio della messa, che ri- 

 riferiscesi al sacrificio della croce, la cui commemo- 

 razione, anzi rappresentazione, si fa mediante la con- 

 secrazione , ossia la mistica immolazione delle due 

 specie. 



Nel sacrificio assoluto, segue sempre il Vasquez, 

 richiedesi necessariamente per parte della materia la 

 mutazione della cosa, non già nel sacrificio relativo 

 o commemorativo: imperoccliè alia ragione del com- 

 memorativo sacrificio basta la mutazione che prece- 

 dette nel sacrificio assoluto. Ed in vero la ragione 

 del sacrificio essendo formalmente posta nella signi- 

 ficazione dell' onnipotenza di Dio autore della vita e 

 della morte, se diasi una qualche oblazione, per mez- 

 zo della quale senza la vera e reale mutazione si 

 possa dimostrare ed onorar Dio , come autore della 

 vita e della morte, dovrà questa dirsi un vero e rea- 

 le sacrificio. Così per parlar sempre del sacrificio del- 

 la messa, per la distinta consecrazione dell' una e 

 dell' altra specie Cristo è presente senza reale suo 

 cambiamento, ma come vittima: e per questa presen- 

 za di ostia come immolata, si onora Dio quale au- 

 tore della morte e della vita: nel che consiste la ve- 

 ra ragione del sacrificio , siccome abbiam detto. In- 

 fatti con questa mistica immolazione Cristo offre quel 

 medesùno sacrificio, che colla effusione del suo san- 

 gue consumò nella croce. Avverte inoltre lo stesso 

 Vasquez, che a costituire un sacrificio di vero nome, 

 abbenchè commemorativo, non basta i! semplice segno 

 della cosa offerta, ma di più ricercasi la cosa stessa; 

 avvegna che se vi fosse il segno soltanto , avrebbesi 

 non il sacrificio, ma l'immagine di esso. Quindi nell' 

 ipotesi de' sagramentari Cristo non raostrerebbesi im- 



