Teologia del Perrone 53 



ficio commemorativo si richiedono e bastati due Cose, 

 la reale presenza di Cristo nell' eucaristia, e la rap- 

 presentazione della morte di Cristo per significare 

 l'onnipotenza di Dio autore della morte e duella vi- 

 ta. La prima 1' ha già dimostrata contro i sacra- 

 mentari : Faltra non può dagli avversari mettersi in 

 dubbio, indicandolo abbastanza la consecrazione sotto 

 ambe le specie separatamente fatta: e però questa rap- 

 presentazione e relazione all'immolazione, che fu fat- 

 ta nella croce , essendo intrinseca alla stessa con- 

 secrazione, è d'uopo che sia anche in essa intrin- 

 seca la formale ragione del sacrificio veramente e 

 propriamente detto. Prova in seguito la sua tesi 

 dagli aggiunti della istituzione, dagli atti apostolici e 

 dalla dottrina di essi apostoli, facendo anche vedere 

 col vecchio testamento I, l'abrogazione degli antichi 

 sacrifici : II, la sostituzione di uno più eccellente e 

 più santo da offerirsi per mezzo di nuovi sacerdoti 

 presi dai gentili: 111, l'oblazione e la diffusione di que- 

 sto sacrificio pel mondo tutto , siccome più aperta- 

 mente già dimostrò nel suo trattato De incarnatione 

 n. 129. Nella seconda proposizione per mezzo della 

 tradizione, e riferendo molti luoghi degli stessi pro- 



I testanti, tra i quali di Gio. Ernesto Grablo, che da 

 più d'un secolo non dubitò confessare essersi tale fe- 

 de sparsa dovunque costantemente fin dai primi prin- 

 cipe della chiesa. Nella terza proposizione poi dimo- 

 stra che il sacrificio della messa è anche propiziato- 

 rio pe'vivi e pe'defunti. Prima peraltro di allegar le 

 sue prove, premette varie cose : I. Che il sacrificio 

 della croce e della messa non sono in ugual modo 

 propiziatori : imperocché quello fu meritoi^io della re- 

 denzione, ossia della remissione de'peccati, di tutte le 



