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porteremmo tutto il raziocinio del Perrone, ma i li- 

 miti stabiliti al nostro articolo noi permettono: d'aJ- 

 tronde il N. A. è così stretto e vibrato ne'suoi argo- 

 menti, che non sapremmo come farne un compendio. 

 Nel terzo capo si parla della materia, della for- 

 ma, e del ministro del sacrificio eucaristico. Queste 

 tre cose danno luogo a cinque proposizioni: dichia- 

 randosi nella I, che il solo pane triticeOy sia azimo 

 sia fermentato, è materia valida del sacramento e del 

 sacrificio eucaristico: nel qual luogo destramente toc- 

 ca l'A. la celebre quistione critica intorno al giorno, 

 in cui celebrò Cristo l'ultima pasqua: nella II, che 

 dev'essere il solo vino tratto dalla vite: nella III, che 

 nell'offcrirsi il calice deesi mescer l'acqua col vino: 

 nella IV, che il solo sacerdote celebrante è l'immediato, 

 e propriamente detto offerente e ministro del sacrificio 

 eucaristico, e che i fedeli presenti non sono se non 

 i mediati e impropriamente detti offerenti e celebran- 

 ti: finalmente nella V, che può farsi dal sacerdote per 

 alcune persone la speciale applicazione del sacrificio, 

 mediante la quale proviene, salvo sempre il comune, 

 uno speciale fratto per coloro ai quali si applica. 



Nel IV, ossia nell'ultimo capo, tratta dell'idioma, 

 della voce e de'riti con cui è di mestieri il celebrare la 

 messa. Nella I proposizione sostiene che non solo non 

 è lecito, ma che non è spediente il celebrare la mes- 

 sa in lingua volgare, siccome coi novatori pretesero 

 i giansenisti, e il sinodo di Pistoia: nella II, che tutta 

 la messa non devesi celebrare ad alta voce, adducen- 

 do fra le altre ragioni anche la maggiore venerazione 

 verso le cose divine, che dal silenzio viene nei fede- 

 li eccitala; finalmente nella terza, che nelle cerimo- 

 nie, di cui si serve la chiesa cattolica nel sacrificio 



