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intorno la religione de'galli, in mezzo a tanta oscurità 

 di tempi, l'opinione ch'io sappia più comunemente ri- 

 cevuta da'critici. Ed invero non so chi potrebbe con- 

 traddire sì di leggiei'i all'autorità di scrittore cotanto 

 firave e nelle antiche memorie esercitato, quanto fu 

 Clemente alessandrino: il quale nel primo degli Stra- 

 meti (i), là dove a lungo discorre intorno alla sapien- 

 za de'barbari che precedette la greca, e che coU'ido- 

 latria delle immagini non offese l'adorazione della di- 

 vinità, ricorda ( insieme col nostro Numa ) e i pro- 

 feti degli egizi, e i caldei degli assiri, e i druidi de' 

 galli, e i semanei de'battriani, e i fdosoli de'celti, e 

 i magi de' persiani. Sicché io credo, o colleghi, che 

 solo per quesla severità di culto troppo leggermente 

 interpretata da'noslri, che ad ogni passo avevano in- 

 nanzi la materiale sembianza di una deità, dovette poi 

 Cicerone a suo grand'uopo, intendendo di scemar fe- 

 de alla testimonianza de'galli nella difesa pel suo Fon- 

 teio, chiamare oratoriamente que'popoli ab religione 

 remotos (2). Se pur non voglia imputarsi al gran- 

 dissimo una somma ignoranza isterica, o farlo mani- 

 festamente contraddire a Cesare, che anzi scriveva : 

 Natio gaUorum omnium admodum dedita religio- 

 nibus (3). Per questa severità parimente ebbe forse 

 a dir Celso, non contrastante Origene (4),chei drui- 

 di professavano , non altrimenti che i galatofagi di 

 Omero ed i geti , la parte più pura della religione 

 pagana : somigliando assai il loro culto verso gli dei 



(i) Gap. XV. 



(2) Oratio prò Fonteio, cap. VI. 

 (3jBell. galllc. lib. VII, cap. XVI. 

 (4) Adversus Celsum lib. ì, cap. III. 



