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stessi, innanzi che i pelasgi recassero loro i cabiri, 

 cioè le prime divinità, secondo Erodoto, die in Gre- 

 cia ebbero un nome), ricordavano a'popoli non l'ef- 

 figie de'numi, ma il luogo delle preghiere e de'sa- 

 grifici, e l'inviolabilità degli asili. Così Tacito infatti 

 nominò simulacro la colonna che veneravasi in Pafo 

 come simbolo della divinità di Venere: Simulacruin 

 deae, non effìgie hiimana, continuus orbis latiore 

 initio tenuem in amhitum^ nietae modo, ex sur- 

 gens (i). E così pure Clemente alessandrino tutte 

 le altre colonne sacre nominò generalmente ut^ì^pv 

 ixocrx (2). Vuoisi di più? E cosi ay^lrxocì aggiungerò 

 infine, fu delta da Massimo tirio (3) la quercia, onde 

 appunto i celti fino al suo tempo significavano an- 

 cora la deità di Giove. E come inoltre avranno chia- 

 mato quel tronco che adoravasi in Tespia , se non 

 il simulacro di Giunone citeronia? Come la pietra 

 che da Pessinunte fu trasportata a Roma, se non il 

 simulacro della gran madre idea? Come la colonna 

 ch'era nel tempio di Delfo, se non il simulacro di 

 Apollo delfico? E l'asta, che antichissimamente ebbe 

 ossequio di religione da'nostri avi, si sarà forse chiamata 

 con altro nome ne'templi, che con quello dì simula- 

 cro di Marte? Il fatto è intanto che Livio, favellando 

 appunto del Mercurio Teutate in Ispagna, là dove do- 

 minarono già i celtiberi, popoli per una medesima ori- 

 gine fratelli de'celto-galati, dice che presso a Cartagena 

 era esso rappresentato per un rialto di terra: Quod 



(i) Histor. lib. I, cap. III. 



(2) Stromat. lib. I, cap XXIV. 



(3) Discorso XXXVIII delle edizioni comuni^ ed VHI di 

 quella del Davizio: Se si debbano dedicare statue agli dei. 



