Moneta di Tati no iSy 



VI. Ma se i galli originalmente avevano di tali 

 immagini con volto umano, anziché solo quelle in- 

 formi pietre che diconsi comunemente menhiri e 

 peulvani, ovvero druidiche: e quegli alberi , ne'quali 

 fino a'tempi di Massimo lirio, cioè fino all'impero degK 

 Antonini, amarono riverire le loro divinità: ond'è che 

 appena incominciarono ad aver moneta, uscendo di 

 quella estrema ignoranza di tutte le arti che non 

 fossero di agricoltura e di guerra , come scrive Po- 

 libio; ond'è, dico, che in essa moneta non vollero 

 aver altro che le divinità della Grecia colle loro for- 

 me e con tutti i loro simboli? Ond'è che non ci die- 

 de invece le proprie un popolo così non pur devo- 

 tissimo alla sua religione (i), ma pieno di se, ed or- 

 goglioso, e, secondo l'eterna presunzione dell'igno- 

 ranza, disprezzatore degli stranieri, come ce lo dipin- 

 ge Diodoro (2)? E, parlando più specialmente della 

 divinità di Mercurio, ond'è che ]\inno capo de'se- 

 quani, nella sua moneta autonoma recataci dal Bou- 

 teroue (3), fece anzi rappresentare il Mercurio gre- 

 co che il gallico? Si certo, o signori, il Mercurio 

 greco: essendoché giovane e bello ed imberbe, e colle 

 ali graziosamente al capo, ben dimostra non esser co- 

 sa barbarica. Ed in esso appunto ravvisò l'Avercam- 



une illusion que. de leiir attribuer quelques vieux éclifices trouvés 

 en France, et quon prélend avoir élé des temples consacrés à 

 leurs diviniles. Ce ti est que depuis les roiiiains, que les temples 

 devinrent coinmuns, quand ils en eurent adopté la religion et les 

 usages. D'Orbessaii, Vaiiéles litleraires, toui. I, pag. 249. 



(i) Dionigi d'Alicaruasso, Antichità romane, lib. VII, e. LXX. 



(2) Lih. I, cap. XXXI. 



(3j Recherchcs curieuses des Tnonoyes de France, pag. 56. 

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