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pio (i) il supremo nume de'galli, cosi ritratto cioè, 

 quando più tardi rilassandosi la nazione da quella 

 sua austerità religiosa, o per dir meglio orridezza di 

 chi reputavasi discender da Dite, ne più vivendo schia- 

 va alla tirannide ed ai misteri dei druidi, potè infi- 

 ne lasciarsi andare più liberamente alla naturai sta 

 vaghezza di cose nuove, e volere quasi generalmente 

 anch'essa, divenuta romana, avere deità figurate alla 

 nostra foggia. Dissi quasi generalmente: perciocché la 

 testimonianza del filosofo di Tiro ben mostra, che 

 anche alla metà del secondo secolo dell'era volgare 

 trovavansi pur molti nella Gallia, che tenevano tut- 

 tavia le antiche pratiche del loro culto. Tanto è ve- 

 ro, che più forti di qualunque divieto od ordine ci- 

 vile sono in tutti i popoli le fondamenta della reli- 

 gione degli avi! Or qual differenza fra l'immagine vi- 

 rile, barbata e diademata del denaro di Q. Tizio e 

 del nummo di Tatino, e quella così leggiadra, e qua- 

 si direi partecipe dei due sessi, secondo le dottrine 

 degli egizi e de greci, la quale osservasi nella mo- 

 neta di Ninno? Né parlo degli altri Mercuri, trova- 

 ti parimente nelle Gallie e pubblicati dal Montfaucon 

 e dal Caylus: Mercuri ugualmente di effigie greca o 

 romana, e tali anch'essi da render certissima la sen- 

 tenza del Carli nelle Lettere americane^ che la mi- 

 tologia non fu che da' greci e da'romani recata a' po- 

 poli settentrionali. 



VII. Ma io vorrei che il mio dotto amico e con- 

 traddittore mi dicesse in quale precisa età stimi egli 

 coniata la moneta di Tatino, e quando vivesse, e chi 



(i) Ad Orosium, lib, VI, cap. VII, pag. 388. 



