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coloro, che operarono gran parie delle cose narrate, 

 e molte altre dappoi, che non è mio assunto il mento- 

 vare. Leggesi in un opuscolo dei 3 d'ottrobre prossimo 

 passato : « La filosofia scettica del secolo deciraotta- 

 vo non ha veduto nella storia ecclesiastica , che la 

 teocrazia da rovinare, e il fanatismo da vincere : la 

 sua critica non fu per lo più che satira. La filosofia 

 tutta militante del secolo decimottavo ha terminato 

 la sua lotta: è tempo che la scienza incominci le sue 

 fredde e pazienti investigazioni. Questa chiesa edifi- 

 cata con tante pene , questa chiesa sì vasta e tanto 

 solidamente fondata, che potè resistere a forze distrut- 

 tive d'ogni specie, merita bene che si richiamino a se- 

 rio esame gli elementi della sua costruzione ». E al- 

 trove un ingegno sublime, già seguace del volterlano 

 scetticismo, scrisse pur dianzi; a Sì, avverte l'uomo 

 del nobile suo avvenire quella sete di verità, che mai 

 non potranno estinguere tutti i fiumi della filosofia^ 

 Egli cerca quaggiù la verità, come cerca la felicità , 

 come cepca la gloria: ne ad altro giunge che ad im- 

 magini imperfette, ad ombre fugaci. Gloria, felicità, 

 verità, idee eterne, il cui riflesso non perviene a noi 

 che di mezzo a molte e molte nubi. Quanto ingrata 

 fu la filosofia verso la fede ? La fede è il supplemen- 

 to necessario della filosofia, per chi non vuole o non 

 può languire nel dubbio. La fede sola nobilita la fi- 

 losofia, le dà uno scopo e ci porge spiegazione di quel 

 perpetuo aggirarsi de'più sublimi ingegni in un cir- 

 colo di misteri, le cui tenebre non riuscirono a pe- 

 netrare con tutti i loro sforzi ». Chi non crederebbe 

 presso tali non mendicate e nuove, e fors'anco inat- 

 tese confessioni, avviarsi 1' uomo a un risorgimento 

 morale , e ad una intiera instaurazione non di un 



