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Pertanto il sig. Giusti ci si manifesta in tali con- 

 Ivoversie, che tanto importano, quanto l'assegnare i 

 principii fondamentali degli umani giudizi , per uo- 

 mo qual'egli è profondo assai nel pensare, unendo alla 

 giustezza delle sue ponderazioni una felicità non co- 

 mune in esprimere con segni chiari e precisi ciò eh' 

 egli sente. Vonno essere lette specialmente le sue no- 

 te addizionali al capo I del detto libro per l'impor- 

 tanza delle cose che offrono. Mella prima ( lett. A ) 

 l'abbaglio del Galluppi, che imputava, come abbiam 

 detto, alla ontologia : il far consistere la realtà in 

 ciò solo che ha esistenza nelVessere indipenden- 

 temente dalle nostre percezioni : è fatto vedere ad 

 evidenza ; perciocché prova l'autore con inconcusse 

 ragioni, che non debbon mai qualificarsi (nel modo 

 ch'ei dice ) i difetti da ciò che possiamo affermare tro- 

 varsi nelle cose. E quindi appunto nella nota (lett. C) 

 toglie a dimostrarci in qual conto debba essere pres- 

 so gli ontolugi la giusta ed esatta classificazione del- 

 l'uno e dell'altro genere di nulla, sebben riguardata 

 qual cosa frivola dal sig. Galluppi; del quale pur veg- 

 gonsi ingiuste le accuse contro a Wolfio ed a Stor- 

 chenau. Questi aveva insegnato che: V impossibile as- 

 soluto è inabile ad esistere'^ al che il Galluppi si 

 oppose accusando ae di errore filosofico l'autore, per- 

 chè, com'ei pensa, con quelle si attribuisce al non- 

 ente un predicato, cioè l'inabilità. Ma con quale fa- 

 cile risposta il Giusti non attacca e distrugge l'inu- 

 tile accusa ? Di grazia, egli dice al sig. Galluppi , 

 raffermare d^nn possibile assoluto V inabilità è egli 

 un attribuire al non-ente un predicato, o non piut- 

 tosto un negarglielo ? Inabilità è nozione negati- 

 va di abilità \ ossia il pronunciare che un non- 



