Corso di filosofia ec. m 



ente è inabile è lo stesso pronunciare.^ ch'egli non 

 è abile; che^ come ogn\iltro predicato.^ così ne pur 

 quello gli compete di una qualsiasi idoneità. On- 

 de felicemente deduce dallo stesso assioma ontologi- 

 co : non-entis nulla sunt praedicata : allegato in fa- 

 vor suo dal Galluppi contro la proposizione di Stor- 

 chenau, quanto voglia essere falsa quell'accusa egual- 

 mente che vera questa proposizione. 



In questo modo s'inoltra il sig. Giusti penetran- 

 do passo passo per entro le piia astruse quìstioni sem- 

 pre coerente ai suoi principii, e sempre valoroso nel 

 saperli applicare e difendere. Sono belle egualmente 

 che interessanti le altre note ontologiche; quella spe- 

 cialmente che vedesi nel capo II ( lett. G. ), in cui 

 egli dimostra persistere senza niuna alterazione Ves- 

 senza^ mentre la natura e suscettibile negl'individui 

 di varie abitudini e cambiamenti; e però essere uti- 

 le e non vana, come il sig. Galluppi diceva, la di- 

 stinzione tra essenza e natura; perciocché niuna ev- 

 vi ragione di qualificare per inutili que'vocaboli, che 

 diremo piuttosto necessari alla proprietà del discorso. 

 Quella sotto il capo IV ( lett. K ) che tratta egre- 

 giamente di sulle relazioni dette da Emmanuele Kant 

 modi di pensare dello spirito- e non modi delle 

 cosCy approvandosi tal dottrina dal sig. Galluppi; tal- 

 ché debba dirsi, giusta le sue parole, che le relazio- 

 ni niuna hanno realtà fuori dello spirito. Sul che 

 s'intertiene il eh. nostro autore, e mostra con sana 

 critica l'errore di quella opinione. Infatti, com'egli si 

 esprime, un tutto fisico é certo in connessione col- 

 le sue parti; avvegnaché un tutto dev' essere in ne- 

 cessaria dipendenza dalle sue parti non altrimenti che 

 un effetto dalla sua causa. Ma perchè le parti con- 



