8" Scienze 



corrono a costituirlo per un tutto oggettivo ch'egli è, 

 debbono essere tra loro con certi modi disposte e col- 

 legate. E dunque un cotal tutto in connessione pur 

 coi modi, onde le sue parti coesistono. Che se dun- 

 que egli è reale, non è dubbio, che sieno reali an- 

 cora tali modi. Dal quale raziocinio deve dunque se- 

 guitare, che il rapporto tra il tutto e ciascuna delle 

 sue parti non è una pura veduta dello spirito , ma 

 un rapporto veramente fondato sopra un che d'ogget- 

 tivo che a lui offresi, e non che da lui si apprende 

 in forza della sola sua attività ; sicché lo spirito è 

 in ciò spettatore e non conoscitore, giusta l'espres- 

 sione stessa del sig. Galluppl, che il eh. autore con- 

 •vince d'incoerenza. 



E inoltre a vedere la nota al capo XIII (lett. Y) 

 per cui è vendicato il Clarke, nonché gli altri on- 

 tologi dalle critiche del Galluppi intorno alla neceS" 

 sita ontologica. Ivi è dimostrato^ che le illazioni di 

 questo critico filosofo avrebber luogo , ove il fon- 

 damento dell'esistenza del sommo autore si riguar- 

 dasse come estraneo da lui (donde nascerebbe la di- 

 pendenza in chi è assolutamente indipendente, perchè 

 necessaiio ): mentre all' opposto riponsi unicamente 

 nella necessità medesima della sua natura. Qualora 

 se ne riguardasse la ragione qual principio, onde de- 

 rivarla, come da causa, mentre al contrario si pren- 

 de nel preciso senso di ciò, onde inlendesi essere ta- 

 le la sua esistenza, che implica una manifesta con- 

 traddizione il concetto della sua non esistenza. 



Laccio per brevità le note apposte al capo I 

 ( lett,, B ) contro 1' opinione de' cartesiani intorno 

 alla possibilità, eh' essi unicamente soglion ripetere 

 dalla causa efficiente, rigettando ogni possibilità in- 



