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intitolata: Lezioni filosofiche (Venezia 1 833, coi ti- 

 pi Merlo ): il quale dà vista di seguire, o almeno di 

 riguardare come il meno opposto alla ragione il si- 

 stema di Origene; il nostro autore, venendo al ca- 

 po IV della sua psicologia, discorre da gran filosofo 

 delle facoltà di aver sentimenti, e degli appetiti. 

 Dico da gran filosofo per l'esattezza dei giudizi eh' 

 egli esprime intorno alle semplici cose ch'esse sono 

 il dolore^ il piacere^ V appetito, V avversione ^ le 

 passioni. Semhrò cosa indifferente a molti de' filo- 

 sofi e de'retori, che ne'loro trattati s'impegnarono a 

 definire il dolore, per es,, ed il piacere , siccome 

 anche ai trattatori del gusto ^ che ridondano di defi- 

 nizioni circa le cose più semplici. Peraltro la piìi 

 parte di queste definizioni ha molti errori , e quel 

 che più monta si è , che siccome ima definizione 

 tiene luogo di principio fondamentale nella dimo- 

 strazione di una cosa, attesoché essa ne dev' espri- 

 mere la natura , cosi in varie definizioni erronee 

 si è avuto il seminario di mille errori. Il sig. Giusti 

 ha penetrato il fondo di questo vero: egli fa vedere 

 di essere persuaso non solo del pericolo grande , a 

 cui menano queste definizioni, ma molto più della 

 ninna utilità che se ne possa ritrarre. Se tu mi de- 

 finisci il dolore o il piacere, darai forse più chiara 

 idea di questi due sensi ? Essendo semplicissima in 

 se, già è chiara l'idea dell' uno e dell' altro senso , 

 quanto forse non la renderebbe chi volesse definirla. 

 Del resto, sarà egli un problema, o no , ^e queste 

 semplici idee si definiscano ? 



Il Maupertuis pensò, come ben si esprime l'au- 

 tore , di definire il dolore ed il piacere : ( questo ) 

 una percezione cui Vaninia ama di non provare 



