Corso di filosofia ec. i3 



pìuttostoche di provare: ( quello ) una percezione^ 

 cui V anima ama di provare piuttostochè di non 

 provare. Con questo giro di parole qual definizione 

 ci ha egli dato ? Dov'è il carattere proprio e del pia- 

 cere e del dolore ? Maupertuis pensò di definirli. 



Quanto poi alla natura del piacere , che il 

 Locke pose in rapporto coU'alleviamento, o l'esenzio- 

 ne, del dolore, il nostro autore assegna le giuste idee 

 che debbono aversene, esponendo il senso genuino di 

 quel filosofo. Quindi combatte il Verri, autore dell' 

 indole del piacere^ con tutti coloro che ammisero 

 assolutamente, non darsi piacere senza che sia pre- 

 ceduto da dolore; ed anzi il piacere non essere più, 

 che la cessazione del dolore : facendo vedere una 

 malintesa applicazione di ciò che soltanto spetta a 

 taluni casi particolari, indistintamente a tutti. Lascio 

 i tanti altri motivi degnissimi da essere ricordati in 

 questo capo a lode dell'autore. 



Segue il capo V che versa sulle più intralciate 

 quistioni della psicologia, la quale in ciò specialmente 

 è in rapporto strettissimo coi dommi sagrosanti della 

 religione. Tratta cioè della volontà umana. Il eh. 

 autore dopo avere esattamente distinte le nozioni che 

 appaiono identiche della volontà e del desiderio, che 

 peraltro lianno un valore ben diverso l'uno dall'altro, 

 passa a provare con ogni bella ragione quanto la vo- 

 lontà umana abbia di suo proprio il determinarsi elet- 

 tivamente, talché sia cosa libera per lei o 1' appeti- 

 to , o l' avversione a qualsiasi cosa. Né questa po- 

 tenza essere risultato di altra potenza egli chiaramen- 

 te dimostra contro l'opinione di Locke ; né doversi 

 ella riporre nudamente nelV intelligenza e nella spon^ 

 taneità a determinarsi per propria forzai contro la 



