Corso di filosofia ec. i5 



tiistra un bel quadro a vedere in contrapposto ai ca- 

 villosi artifizi , onde il celebre Roma gnosi sur un 

 suo articolo inserito nella biblioteca italiana ( nu- 

 mero 171, marzo i83o ) contrasta il valore di qual- 

 siasi argomento, die possa prodursi a provare il li- 

 bero arbitrio dell'uomo, presone il motivo da un Sag- 

 gio di filosofia teoretica del sig. professor Grones 

 (Venezia tipografia d'Alvisopoli 1826 ) , contro del 

 quale sono dirette le mire del Romagnosi. E que- 

 sto quadro si ha nella nota addizionale ( lett. E ) 

 che bastami per brevità di avere accennato. 



La terza e quarta parte della metafisica del sìg. 

 Giusti è riunita in un sol libi'o. Quella ha per sog- 

 getto la teologia, questa la cosmologia. Quanto alla 

 prima sembrami essere il più bel punto di vista, in 

 che debbasi scorgere l' autore , quel terzo capo ( ed 

 ultimo ) in cui si parla della pro^i^idetiza di Dio. 

 Le obbiezioni di maggior conto sonovi esposte, esa- 

 minate e smentite. Ma soprattutto quelle maliziose e 

 seducenti avanzate da Bayle, che è convinto di pir- 

 ronismo^ formano un particolar merito al eh. autore. 

 Perchè il Bayle riputava grande la quistione sull'e- 

 sistenza dei due principii, secondo la stolta opinio- 

 ne de' manichei ? Perchè nel suo dizionario sull'ar- 

 ticolo de' Paoliciani , dopo aver egli presentati dall' 

 una parte gli argomenti degli avversari, dall'altra egli 

 si mostra imbarazzato assai a rispondervi ? Perchè , 

 come ingegnosamente si esprime l'autore, troppo im- 

 portava a Bayle d'esagerare la difficoltà di combattere 

 l'opinione de'manichei, onde favorire se non essa, ma 

 per essa il pirronismo, che campeggia in tutte le sue 

 opers. 



Spiata l'indole di quello scrittore sedizioso, esa- 



