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minati i caratteri (leiruomo di mala fede, che con- 

 traddice allo stesso intimo senso, che detta dorami i 

 più ripugnanti a ragione , che con vive e commo- 

 venti immagini, con seducenti comparazioni sorpren- 

 de lo spirito de'suoi lettori, veggonsi ben diverse da 

 quelle , che ravvisaron taluni uomini superficiali e 

 leggeri, le obbiezioni di Bayle in rapporto alla prov- 

 videnza di Dio. Il sig. Giusti ti mena ad esaminar- 

 le in ciò che esse sono veramente, e non in ciò che 

 colpisce ed abbaglia la vista degl'incauti, che si fan- 

 no illudere dall'apparenza delle cose. E questo suo 

 esame vale a guidarti a quel retto giudizio, che dee 

 portarsi dalle ridicole obbiezioni di Bajle. Queste so- 

 no molte di numero, e grandi assai per apparenza , 

 ma da non doversi temere menomamente, e veggonsi 

 raccolte dal nostro autore, che l'estraeva dai vari ar- 

 ticoli del dizionario filosofico di Bayle, Epicure, 

 Liicrece, Pjt'rhon, JRit/ìn; degli altri, che riguarda- 

 no Origene, i Paoliciani\ dalle opere : Pensées di- 

 verses sur Ics comète s; Continua tion etc. Reponse 

 aux questions d'un provincial etc. 



Fu riputata d'un nodo inestricabile questa dif- 

 ficoltà fra le altre del Bayle : Se Dio è benefiico e 

 sommamente buono, e desidera la felicità delV uo- 

 mo, perchè volle o permise tanti mali nel mondo, 

 and' è infestata la nostra vita? perchè creò V uo- 

 mo capace di peccato, acciò trovasse in esso la 

 sua perdizione ? A cui corrisponde quest'altro dot- 

 trinale : La libertà nelVuomo, cKè per abusarne, 

 è un dono fatale; Dio dunque non dovea mai dar- 

 la alVuomo nella previsione delV abuso ch'era per 

 farne. Eppure con tanta facilità se ne fa vedere il 

 vizio e 1' assurdità eh' esse hanno pelle risposte del 

 nostro autore. 



