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do all'uomo Pinfinita possanza, l'infinita sapienza e 

 l'ipfinito amore dello stesso essere assoluto. La facol- 

 tà appetitiva è una tendenza originaria, fondamentale 

 ed irreformabile, da cui l'uomo è di continuo sospin- 

 to a porsi in rapporto di azione e reazione vicende- 

 vole e successiva col mondo delle cose che lo attor- 

 niano, e con intento di sviluppare se stesso fino agli 

 ultimi termini della propria virtualità, ne'quall sta la 

 sua perfezione o la pienezza del suo essere, clie pe- 

 rò non gli vien fatto di raggiungere pienamente giam- 

 mai. Da questa facoltà, posta in rapporto colla varie- 

 tà degli oggetti , prorompe nel fondo della natura 

 dell'uomo quel cumulo d' instaLili e rinascenti desi- 

 derii, 1 quali sempre annullati dal godimento ed ec- 

 citati dalla rimembranza , costituiscono in essa una 

 varietà ed una pi'ogressione di tendenze ; le quali ol- 

 trepassando da ultimo tutte le cose del mondo sen- 

 sibile, e non potendo in queste soddisfarsi, si rivol- 

 gono inevitabihnente verso un oggetto, il quale è fuo- 

 ri del mondo sensibile in un ordine di cose intelli- 

 gibili, di cui la realtà necessariamente concepisce per 

 le leggi che governano la sua intelligenza. Infine la 

 facoltà volitiva è quella forza della natura umana , 

 motrice di se stessa, da cui viene costituito il cen- 

 tro della sua personalità. Per questa facoltà l'uomo 

 è un essere libero e responsabile; avvegnaché per es- 

 sa, a suo grado, egli agisce ed opera non solo den- 

 tro sé stesso nel proprio subbie tto, ove può seconda- 

 re o raffrenare le proprie tendenze , e dirigere con 

 proposto disegno le operazioni della sua intelligenza, 

 ma può eziandio operare sugli oggetti esteriori, mo- 

 dificarli e rivolgerli a realizzare i suoi intenti, non- 

 ché a rappresentare sé stesso all'esterno, o manifesta- 



