Umane conoscenze a5 



re per segni esteriori le sue cognizioni, le sue ten- 

 denze e le sue detei'minazioni. 



Ciascuna di queste tre forze primordiali, che ab- 

 biamo definite, ha le sue leggi proprie; le quali si ma- 

 nifestano nella produzione degli atti che a ciascuna di 

 esse sono relativi, nonché ne'rapporti pe'quali intra 

 loro si legano e compenelrano nella unità dello spi- 

 rito umano. Inoltre l'attività propria di ciascuna del- 

 le tre forze, che abbiamo superiormente definite , ha 

 per sua essenziale condizione esterna i dati della fa- 

 coltà empirica. E d'altra parte queste tre medesime 

 forze compenetrandosi intra loro , siccome abbiamo 

 detto, nella unità del proprio subbietto, egli inter- 

 viene che all'attività di ciascuna di esse si leghi quel- 

 la delle altre due; il che accade nel modo che qui 

 brevemente toccheremo. La intelligenza , mentre ha 

 la sua condizione ed il suo eccitamento esteriore ed 

 i suoi materiali ne'dati della sperienza, ella ha a suo 

 eccitamento e condizione interiore l'azione della for- 

 za appetitiva e della volitiva insieme : il che si fa 

 chiaro ove si ponga mente, che, a formare e svilup- 

 pare le cognizioni delle cose , egli fa mestieri che 

 queste agiscano su di noi, e che siano rappresentate 

 allo spirito pel ministero della facoltà empirica : ed 

 inoltre è d'uopo che la intelligenza sia stimolata dal 

 desiderio del conoscere, e che infine la sia mossa nel- 

 le sue operazioni dalla volontà. La forza appetitiva 

 riceve similmente l'eccitamento e la sua condizione 

 esteriore dai dati della sperienza, i quali rispetto ad 

 essa si rappresentano sotto forma di beni o di mali; 

 mentre interiormente ella è suscitata dal prodotto del- 

 la forza intellettiva, ed è susseguita dalla attività vo- 

 litiva. Finalmente l'attività volitiva è eccitala da'dati 



