Umane conoscenze 29 



le idee delle cose, che nello spìrito umano si produco- 

 no, non potrebbero generarsi, ne avere nel loro con- 

 tenuto tutti gli elementi della realità delle cose stes- 

 se, laddove ai dati delle medesime forniti dalla spe- 

 rienza, la forma originarla del pensiero non si appli- 

 chi e non uniscano ad essi gli oggetti intelligibili. Ora 

 da tuttociò segue questo principio supremo che for- 

 mola la genesi delie umane conoscenze : niuna idea 

 di cosa reale può essere nello spirito umano, ove gli 

 oggetti esterni non abbiano prima agito sulla costi- 

 tuzione umana e mossa la facoltà empirica di esso a 

 rappresentarli allo spirito umano; e niuna azione di 

 oggetto reale sulla costituzione umana, e niuna rap- 

 presentazione susseguente di esso per la facoltà em- 

 pirica, può diventare idea compita dell'oggetto stesso, 

 fino a tanto che alla apparizione empirica del mede- 

 simo non si applichi la forma originaria del pensie- 

 ro, per la quale, siccome dicemmo, lo spirito uma- 

 no al di là de'dati mutabili della esperienza vede gli 

 oggetti immutabili che quelli sostengono, producono, e 

 tra loro coordinano, subordinano e sviluppano, secon- 

 do leggi invariabili e sapientissime. 



§. in. 



Caratteri opposti dei due ordini di realità 

 che sono oggetti alla conoscenza umana. 



Da tutte le cose sopraddette risulta, che lo spi- 

 rito umano, per le facoltà ond'è dotato, riconosce in 

 un modo irrefragabile a se stesso due ordini distinti 

 di realità ; cioè un ordine di realità condizionali, ed 

 un ordine di realità incondizionali. ISel primo ordine 



