'l Umane conoscenze 3rt 



iseconde dalla causa prima ed assoluta. La cause se- 

 conde non sono cause se non relativaraente , poicliò 

 assolutamente esse non sono se non effetti. Noi per 

 il principio di sostanza abbiamo veduto la necessità 

 di ammettere i principii primitivi ed immutabili di 

 tutte le cose prodotte , ed abbiamo veduto eziandio 

 che questi principii immutabili sono da noi riguar- 

 dati siccome dotati di attività causali immanenti ed 

 immutabili. Ora le attività causali immutabili di que- 

 sti principii o elementi del mondo della natura, co- 

 mecliè immutabili, non sono assolute: poiché hanno 

 ricevuto Tessere dall'essere e dal potere assoluto; tal- 

 ché l'immufabiliià, di cui i jnedesimisono rivestiti, non 

 è rtdaliva che ai rispetti che essi hanno intra loro. 

 In altri termini la legge del pensiero umajio ci reca 

 da ultimo a questo concetto: L' essere assoluto con- 

 tiene iji sé stesso la ragione assoluta di se stesso e 

 di tutte le realita : egli trasse dalla non esistenza as- 

 soluta alla esistenza incondizionata certi determinati 

 prmcipii sostantivi e potenziali intra loro immutabi- 

 li, ed a tali leggi di atlività, di misura e di nume- 

 ro li sottomise, che quindi ne sortisse successivamente 

 il mondo delle cose condizionali, ed intra loro quel- 

 la maravigliosa e vitale armonia di rapporti, per la 

 quale allo stesso pensiero umano non solo la neces- 

 saria esistenza dell'essere assoluto, ma altresì le in- 

 finite sue perfezioni si andassero perpetuamente rive- 

 lando. L'ordine del passaggio dalla non esistenza alla 

 esistenza de' due ordini di cose e dunque assoluta- 

 mente diverso : poiché pensando noi ì' origine delle 

 cose incondizionali , e trovando nel concetto delle 

 medesime la negazione di ogni condizione preceden- 

 te, noi non sappiamo né possiamo intendere la loro 



