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loro gli elementi della conoscenza , gli accidentali 

 cogli originari, e quindi le idee risultanti da questo 

 primitivo riferimento in fra loro , in varie guise 

 le va combinando o separando. Noi già vedemmo co- 

 me l'intelligenza porti in se originariamente le no- 

 zioni universali delle realità incondizionali, elementi 

 sostantivi e potenziali di tutte le cose particolari e 

 contingenti; le quali nozioni si sviluppano dal fon- 

 do della intelligenza e vengono a manifestarsi nel- 

 la coscienza , alla occasione delle sperimentali in- 

 tuizioni delle suddette cose condizionali o particola- 

 ri. Or , come queste nozioni costituiscono la forma 

 ed il modo originale e perpetuo di essere della in- 

 telligenza , così V atto immanente di questa costi- 

 tuisce la forza fondamentale del processo conoscitivo, 

 ossia il giudizio ; di cui il ministero complesso qui 

 sopra è stato indicato. Dove abbiamo stabilito che 

 1' atto del giudizio ora unisce ed ora per contrario 

 disgiunge in tra loro gli elementi della conoscenza , 

 o le idee che lisullano dalla sintesi primitiva di quel- 

 li. Nel primo di questi casi si verifica il giudizio det- 

 to dai logici affermativo , e nel seconde il giudizio 

 detto negativo. Or dunque il giudizio affermativo co- 

 stituisce per noi una delle due guise operative della 

 forza che effettua il processo dell'umana conoscenza, 

 cioè la forza sintetica o integratrice di esso: ed il 

 giudizio negativo per contrario pone la seconda guisa 

 della medesima forza costitutiva del medesimo proces- 

 so, la quale chiamiamo forza analitica o differenziale 

 di esso. Le quali due guise della forza del giudizio 

 sono perpetue e solidarie in tutte le funzioni onde 

 si costituisce il processo della umana conoscenza, sic- 

 come lo si parrà per tutte le cose che nella presen- 



