Umane conoscenze 63 



è chiaro per tulle queste cosa come nella cosliluzio- 

 ne del processo conoscilivo deliberato, oltre a tutte 

 le sopraddette forze , intervenga eziandio la volon- 

 tà : la quale vi sta come forza imperante e direttiva. 

 Ciò non per tanto egli è da notare, che questo in- 

 tervento direttivo della volontà nel processo della u- 

 mana conoscenza non reca verun mutamento nell'in- 

 dole delle altre forze che la vanno effettuando , ne 

 sopra i risultati di ciascuna singola forza di esso , i 

 quali sono da quella indipendenti. Talmentecliè qua- 

 lunque sia la direzione che dalla volontà viene im- 

 posta alla intelligenza od alla facoltà empirica, tut- 

 tavia la natura degli elementi che queste facoltà re- 

 cano nella conoscenza sono affatto sforzati, ossia in- 

 dipendenti dalla volontà : e similmente interviene ri- 

 spetto ai rapporti o riferimenti pe' quali l'atto imma- 

 nente della intelligenza, ossia il giudizio, va in tra 

 loro congiungendo o separando gli oggetti del pensie- 

 ro, e tanto nella sintesi primordiale quanto nella sin- 

 tesi e nell'analisi delle idee, che pel ministero della 

 sintesi primlliva furono poste e costituite. Concios- 

 siachè la volontà dell'uomo non fa ne gli oggetti del 

 pensiero, ne i rapporti di essi : il pensiero li conce- 

 pisce necessariamente, comechè volontariamente si sia 

 posto in istato di percepirli e concepirli, e volonta- 

 riamente si diriga nell' opera d' intuirli e di rappor- 

 tarli tra loro. Il pensiero facendo oggetto a sé stes- 

 so il suo stesso processo conoscilivo, e studiandolo 

 nelle sue forme svariate , nel suo andamento , nelle 

 sue leggi e ne'suoi risultati generali, giunge a costi- 

 tuire quella speciale scienza che chiamasi logica , 

 la quale è lo strumento costruttore di tutte le scien- 

 ze possibili. In quanto poi lo spirito umano adopera 



