66 Scienze 



IO che pure illusioni. E repuliamo inoltre die le Jet- 

 te percezioni delle cose non si possono confondere , 

 siccome i moderni ideologisti fanno, colle sensazioni: 

 col qual nome intendiamo significare esclusivamente 

 le affezioni dell'animo piacevoli o dolorose ; le quali 

 solamente ci appariscono alla intuizione interna sic- 

 come veramente subbiettive e personali : mentre le 

 percezioni per contrario ci appariscono essenzialmen- 

 te obbiettive o veramente impersonali. Ma rientriamo 

 in cammino. Prodigiosa è la somma delle percezioni 

 che nel sopraddetto modo si fanno presenti allo spi- 

 rito umano : ciò non di manco , non senza grande 

 giustezza, avendo riguardo alle facoltà percettive delle 

 medesime, esse ridurre si possono sotto cinque tipi 

 distinti. Ai quali corrispondono cinque forme distinte 

 di percettività o d'intuizioni, cioè : la intuizione vi- 

 siva, la intuizione tattile, la intuizione olfattiva, la 

 intuizione uditiva e la intuizione sapida. Ora a que- 

 ste facoltà percettive od intuitive dello spirito uma- 

 no integrandosi la forza appetitiva e la volitiva ; e 

 queste ultime forze dirigendole e dominandole, esse 

 si elevano al grado di poteri volontari recettivi delle 

 cose fuori , ed insieme intuitivi delle medesime. Il 

 perchè le dette facoltà, considerate nel loro momento 

 passivo, non sono più semplici recettività indifferenti 

 delle azioni degli oggetti, ma sono virtù recettive ed 

 intuitive attivamente determinate dalla attività inte- 

 riore dello spirito. In fine, a queste facoltà ( le quali 

 nel loro insieme costituiscono la facoltà empirica e- 

 sterna ) nel momento stesso che col mezzo di esse lo 

 spirilo va ricercando e ricevendo le azioni delle cose 

 particolari, perchè appariscano alla sua intuizione (la 

 quale dominata dalla forza volitiva si qualifica in 



