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suna parte. Così lo spazio in se eJ inJipendentemen- 

 te dalle cose estese in esso contenute, è pel nostro 

 pensiero un oggetto reale , immenso ed incondizio- 

 nato, il quale ci apparisce come condizionato o fini- 

 to per le relazioni delle cose condizionate tra loro e 

 con esso. In questo spazio gli elementi immutabili, 

 per le loro forze immutabili e pel loro commercio, 

 ed in ragione de'loro prodotti antecedenti, continua- 

 mente producono, trasformano e riproducono il com- 

 plesso ascendente delle cose mutevoli, nella somma 

 delle quali sta il mondo delle realità prodotte. 



Lo spazio dunque è pel nostro pensiero un og- 

 getto assoluto ed incondizionato, come gli elementi 

 delle cose, come le loro forze e come l'ordine pre- 

 stabilito ed immutabile de'loro rapporti. Inoltre le co- 

 se prodotte ci appariscono sotto due punti diversi di 

 veduta: cioè, o in quanto esistono e durano, o in quan- 

 to passano con legge di continuità successiva dalla 

 loro non esistenza alla esistenza o dalla loro esisten- 

 za alla non esistenza. Ora questa continuità succes- 

 siva delle cose prodotte, e queste loro durate fugge- 

 voli, costituiscono la nostra idea del tempo; e l'idea 

 del tempo non è altro cbe l'idea di queste durate fi- 

 nite e di questa successione. Da ciò apparisce come 

 l'idea del tempo non possa applicarsi alle realità in- 

 condizionate ; le quali non potendosi né distruggere 

 ne produrre, non banno durata finita, ne successio- 

 ne ; ma sono per contrario fornite di durata conti- 

 nua ed infinita; la quale è una cosa stessa colla eter- 

 nità. Ora nella idea ontologica del tempo per la sin- 

 tesi primitiva del pensiero si compenetrano indisso- 

 lubilmente l'elemento intellettivo della durata con- 

 tinua ed infinita, e l'elemento empirico delle durate 



