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do delle cose prodotte , se non perchè vi è spinto 

 in una maniera certa e determinata dalle nozioni del- 

 la sua intelligenza , le quali egli applica a qualun- 

 que oggetto; e per questa applicazione soltanto P os- 

 servazione e r esperimento diventano possibili e si 

 costituiscono scilo tutti que' modi e forme immutabili 

 che superiormente abbiamo mostrate. Del resto la so- 

 pra detta condizione, in cui è la facoltà intuitiva del- 

 l'uomo rispetto a'suoi dati sperimentali, mentre dal- 

 l' una parte la priva della possibilità pure di forni- 

 re alla induzione, quando che sia , materiali per la 

 costruzione di principii generali scientifici assoluti ed 

 immutabili, ingenera dall' altra nel potere conosciti- 

 vo dell'uomo questa maravigliosa prerogativa; e vo- 

 gllara dire, la sua continua ed indefinita progressivi- 

 tà. Per la quale, potendo lo spirito umano ogni gior- 

 no distendere a più lontani limiti le sue acquisizio- 

 ni circa la materia della cognizione; cosi i principii 

 generali, i quali si fondano dalie induzioni co' dati 

 della invenzione , e che debbono per essere veri e 

 proficui a questi adequarsi , possono di pari pas- 

 so estendersi e svilupparsi : avvegnaché privi come 

 sono per loro natura di ogni carattere d'immutabi- 

 lità assoluta, le scoperte di nuove cose particolari e 

 di relazioni delle medesime pria non conosciute , e 

 le quali il tempo di mano in mano conduce, li vanno 

 continuamente trasformando: ed in colai modo il mo- 

 vimento della scienza, per lo lungo de'secoli, viene 

 determinato appunto dalla progressione della sperien- 

 za, ed in se stesso non in altro consiste che nello 

 sviluppo e nella trasformazione continua de'principii 

 formati dalla induzione: ne'quali, mentre si riassumo- 

 no sempre i dati antichi della sperienza , per l'ag- 



