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le , indipendentemente da ogni verificazione in via 

 sperimentale? Allorquando noi per avventura osservia- 

 mo che una data cosa a noi analiticamente cognita, 

 per il suo commercio con un' altra cosa non inte- 

 ramente a noi cognita, effettua in quest'ultima una 

 data mutazione diversa da quella da essa prodotta altra 

 volta colla cosa apparentemente medesima : pensiamo 

 noi forse per questo che il rapporto di causazione 

 tra queste due cose sia mutato? No certamente: av- 

 vegnaché in questo caso , come in ogni altro caso 

 analogo, noi necessariamente pensiamo, e senza ricor- 

 rere a nessuna esperienza, che la cosa in cui la mu- 

 tazione si realizza per l'azione causativa dell'altra, esi- 

 sta ora per se stessa in un modo diverso da quello 

 in cui esisteva nel primo caso ; ossia noi pensiamo 

 esserci noi ingannati nell' avere ritenuta quest'ulti- 

 ma cosa simile all'altia prima. David Hume parten- 

 dosi da principii di quella scuola, la quale non am- 

 mette altra sorgente di tutte le nostre conoscenze in 

 fuori delle sensazioni, con severità ineluttahile di cri- 

 tica ne deduceva: essere noi del tutto privi di ogni 

 fondata conoscenza circa i rapporti d'ordine neces- 

 sario ed immutabile nella successione degli avveni- 

 menti sì fisici e sì morali, E questa conseguenza del 

 Hume, nella quale contiensi il rovesciamento di ogni 

 fondamental garanzia dell'umano sapere, ove si am- 

 metta l'origine esclusiva sopraddetta di tutte le no- 

 stre conoscenze, ha il valore di una rigorosa dimo- 

 strazione. Chiaro è dunque che l'oiùgine di questa 

 idea o di questo giudizio universale è dalle nozioni 

 universali della intelligenza : per le quali pensando 

 noi necessariamente , dietro all' apparizione empiri- 

 ca delle cose prodotte, gli elementi o le sostanze im- 



