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za sostiene e mantiene sempre ed universalmente una 

 medesima maniera di essere : una medesima cosa, per 

 infinite volte elie la rinnovar si possa in quanto è 

 prodotta, procede sempre da medesime cose generan- 

 ti, da un medesimo commercio di azioni e riazioni 

 tra loro e per lo mezzo di una medesima precedente 

 corruzione delle medesime cose ; e viceversa : il me^^ 

 desimo fine di una cosa, o una medesima cosa ri"- 

 guardala come fine, è sempre coordinata con una co- 

 sa medesima e subordinata con altra medesima cosa 

 e continua con altra pur medesima cosa. Ora egli è 

 chiaro che questa universalità, la quale giace perpe- 

 tua in questi giudizi, si converte alla immutabilità so- 

 praddetta de'rapporti reali delle cose ; a tal che la 

 universalità di quelli non è altro che una rappresen- 

 tazione ideale di questa. Diciamo or dunque , ogni 

 giudizio intuitivo o singolare si può risolvere in uno 

 de'tre giudizi ontologici sopra enunciati : o in altri 

 termini, ogni giudizio singolare, posto co' dati della 

 sperienza, non è che o Tuno o l'altro de'tre suddetti 

 giudizi ontologici, inoarnanlesi o determinantesi coi 

 dati della sperienza : uno de'tre suddetti giudizi on- 

 tologici, il quale, senza perdere il suo valore onto* 

 logico, discende dalla sua universalità e viene a ca- 

 dere nel particolare o singolare, impartendo al dato 

 empirico il suo proprio valore ; e per modo che il 

 giudizio singolare che ne risulta, entro la sfera della 

 sua singolarità possedè un valore universale ed im- 

 pugnabile. E correlativamente ai tre sopraindicati giu- 

 dizi ontologici tutta la somma possibile de'giudizi della 

 sperienza viene a dividersi in tre categorìe di giudi- 

 zi ; cioè in giudizi di sussistenza, in giudizi di cau- 

 salità ed in giudizi di fine. E ciascuno di questi con- 



