Umane conoscenze ^3 



periormente si è toccalo. Diciamo adunque la fun- 

 zione induttiva, nel processo della umana conoscenza, 

 costituisce quel momento di esso, per lo quale le idee 

 particolari ed i giudizi singolari pósti dalla invenzio- 

 ne vengono da ultimo trasformati in giudizi genera- 

 li o teoremi ; per modo che questi siano siccome le 

 formolo algebriche di quelli. Al quale risultato la in- 

 duzione perviene per lo mezzo di tre operazioni di- 

 stinte o successive, nelle quali la induzione intera- 

 mente consumasi. Or queste tre operazioni sono : la 

 comparazione, l'astrazione e la teorizzazione. La com- 

 parazione è 1' atto per cui lo spirito dispone in tra 

 loro i termini e le relazioni singolari de' dati della 

 esperienza per modo che egli veder possa le simiglian- 

 ze, le differenze e le opposizioni delle loro svariate 

 qualità, del loro numero e della loro quantità. Ora 

 vedere le siraiglianze, le differenze e le opposizioni 

 delle sopraddette determinazioni delle cose, costitui- 

 sce quella forma di giudizio sintetico od analitico che 

 noi appelliamo giudizio d'identità. Il quale giudizio, 

 disformemente dal giudizio intuitivo, il quale, sicco- 

 me vedemmo si appoggia sopra le nozioni universali 

 della intelligenza, è evidente per se stesso ed ha in 

 se una forza irrepugnabile : conciossiachè i due ter- 

 mini, di cui consta, sono o una medesima cosa o l'una 

 parte essenziale dell'altro; e le sue enunciazioni co- 

 stituiscono gli assiomi. L'astrazione è l'atto per cui 

 lo spirito umano nella funzione induttiva, separando 

 nella comprensione delle idee individue e de'gmdizi 

 intuitivi , in tra loro comparati , ciò che in essi , 

 per mezzo del giudizio d'identità, ha scoperto di si- 

 mile, da tutto ciò che in essi vi ha di differente o 

 (li opposto, e viceversa, ne viene formando idee aslrat- 



