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sti giudizi sono di natura a priori., ossia che questi 

 giudizi sono indipendenti dalla esperienza. E come 

 potrebbero dipendere dalla esperienza i giudizi di que- 

 sta natura ? Maggiore è poi l'inganno, secondochè a 

 noi sembra, in cui sono caduti que'filosofi, i quali 

 si sono immaginati di nobilitare la filotìolia e di sol- 

 levarla dal fango del sensismo, dando a'principii fon- 

 damentali dell'umano sapere, a'principii direttivi del- 

 la ragione e costruttivi del dato sperimentale, i me- 

 desimi giudizi d' identità. L' enunciato de' quali dal 

 Galluppi venne decorato dell'attributo della univer- 

 salità, della necessità; e tali giudizi vennero da lui 

 dichiarati veri a priori e fondamento unico di ogni 

 verità necessaria ed universale, e sostegno di ogni co- 

 gnizione sperimentale o a posteriori. Ed egli è noto 

 come il Galluppi abbia dato principio ai suoi elementi 

 di filosofia colla logica pura : in cui viene inse- 

 gnando il processo del l'aziocinio , del quale ogni 

 fondamento, secondo lui, consiste ne'giudizi d' iden- 

 tità; ed inoltre, nella sua logica mista che viene ap- 

 presso alla prima, dopo la psicologia e la ideologia, 

 egli nuovamente sostiene ogni uianiera di raziocinio 

 riposare o ne'rapporti d'identità, o ne'giudizi d'iden- 

 tità e ne'dati della sperienza insieme. Per il che mag- 

 giormente viene chiarito, non avere questo filosofo ri- 

 conosciuto nella umana conoscenza altri elementi che 

 quelli della sperienza : avvegnaché in quanto ai giu- 

 dizi d' identità 5 canonizzati da esso per verità pure 

 universali indipendenti, è troppo chiara, per tutte le 

 cose sopraddette , la illusione dalla quale questo il- 

 lustre filosofo si è lasciato abbagliare. Or torniamo 

 in cammino, e mostriamo il fondamento ontologico 

 6ul quale riposa la virtia de'teoremi giudizi generali. 



