Umane conoscenze ii5 



plicanclo per esse in seguito quelP atto della mente 

 che chiamasi giudizio. Similmente , in riguardo alla 

 deduzione di causa, le istanze non possono essere che 

 coteste i essendo nota la contingenza o la generazio- 

 ne di una cosa particolare o di una data specie di 

 cose, ed ignorandosene la causa ed il processo cau- 

 sativo, quello e questo si perviene a scoprire, appli- 

 cando al problema quel teorema generale di causali- 

 tà, sotto cui il contenuto del problema posto si su- 

 bordina come specie o come individuo. O, per l'op- 

 posto, data la conoscenza di un commercio di azio- 

 ni e riazioni di più cose in tra loro , o di una 

 specie di queste, si cerca di sapere quale generazio- 

 ne di nuove cose può da quello escire. Il che può 

 venir fatto mediante 1' applicare al contenuto della 

 istanza il teorema di causalità generale , sotto cui 

 quello si riduce come specie o come individuo. Non, 

 in diversa maniera va la cosa rispetto alle cognizio- 

 ni dedotte col ragionamento circa il fine delle cose. 

 Nella quale maniera di argomentazione si cerca, data 

 la cognizione di un dato fine, di scoprire il suo mez- 

 zo correlativo; o data la cognizione di un dato mez-. 

 zo , si cerea di scoprire il suo fine corrispondente : 

 il che pure si fa applicando al contenuto dell'una o 

 dell'altra istanza quel teorema di finalità, sotto cui 

 la materia della medesima si subordina. E da tutte 

 queste cose insieme si fa aperto, ogni deduzione con- 

 stare di tre parti distinte : le quali sono, secondo il 

 linguaggio degli antichi logici, la proposizione mag- 

 giore, la minore e la conseguenza. La proposizione 

 minore è ciò che noi abbiamo detto istanza o proble- 

 ma; la maggiore è la proposizione teoretica generale, 

 sotto cui si subordina il contenuto della istanza; e 



