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va. La quale è, secomlo noi , strumento dì acquisi- 

 zione di conoscenze, polcbè conduce lo spirito uma- 

 no dal noto all'ignoto ; e ciò solo per la virtù fon- 

 damentale de'giudizi ontologici. Imperocché la dedu- 

 zione riposandosi sopra la forza universale de'teore- 

 mi ontologici, i quali enunciano, siccome vedemmo 

 superiormente, l'immutabilità de' l'apporti tra le mo- 

 dalità e le sostanze, tra gli effetti e le cagioni, tra 

 i mezzi ed i fini, conduce col suo processo sopra- 

 descritto dalla conoscenza de'dati modi di essere alla 

 conoscenza dell' ignoto subbietlo o subbietti in cui 

 quelli aderiscono e dell'ignota forza per cui vi ade- 

 riscono, e viceversa : o dalla conoscenza di una cosa 

 prodotta alla conoscenza delle forze ignote die la 

 producono e del commercio di azioni e riazioni, in 

 cui furono in tra loro per recare la prima dalla non 

 esistenza alla esistenza, e viceversa : o dalla cono- 

 scenza di un fine alla conoscenza del mezzo ignoto 

 di esso, e per contrario. Questo passaggio dello spi- 

 rito umano, sostenuto solidamente da'principii onto- 

 logici, costituisce dunque la virtii intrinseca della de- 

 duzione e la sua proficuità vera; ed il giudizio me- 

 diato d'identità, in opera siffatta, non è che mezzo 

 sussidiario, e non fondamento supremo. Alla qual co- 

 sa se avessero i logici guardato, non avrebbero alcu- 

 ni tra loro negata la detta proficuità del razioci- 

 nio neiropera di aumentare le umane conoscenze, né 

 avrebbero posto in discredito il sillogismo , siccome 

 fecero : ed altri, che pure la utilità del sillogismo pre- 

 sero a difendere, non avrebbero recato in campo ra- 

 gioni non bastcvoli al loro assunto : siccome ci pare 

 avere fatto il Galluppi ed il Romagnosi: i quali nello 

 stesso tempo che non riconoscono altri principii pri- 



