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tcrio del vera relativo agli oggetti di cui abbiamo o 

 possiamo avere le idée: e per tale che il vero, il rea- 

 le, l'essere, in quanto denotano l'assoluta correlazio- 

 ne delle idee e de'loro oggetti, sono termini in tra 

 loro convertibili. £ questa legge non solo assoggetta 

 ineluttabilmente a se lo spirito umano per rispetto 

 alle idee relative agli oggetti intelligibili, ossia alle 

 realità incondizionali, ma sì lo assoggetta similmente 

 allorché esso intuisce per la sua facoltà empiriea gli 

 oggetti sperimentali. Da ciò dunque questa legge o 

 questo supremo fondamento del vero si può ridurre 

 in questo enunciato : Egli è impossibile allo spirito 

 umano, senza contraddire a se stesso, di dubitare del- 

 la realità o dell'essere o della verità di tutte quelle 

 cose , di cui egli La le idee o per le nozioni ori- 

 ginarie della sua intelligenza o per le percezioni del- 

 la sua facoltà empiriea in una maniera uniforme, co- 

 stante ed universale appo tutti gli uomini normal- 

 mente costituiti. In questo enunciato si converte la 

 proposizione del f^ico, la quale dice: Dalla coscienza 

 del pensiero nasce una inconcussa certezza dell'en- 

 te. E conchiudendo diciamo: In questa legge si risol- 

 ve pel genere umano il supremo criterio di ogni ve- 

 ro e della stessa essenza del vero , la quale è una 

 cosa stessa col suo criterio supremo : ed il doman- 

 diamo supremo , perchè esso si riferisce agli ele- 

 menti che pongono il fondamento di tutte le cono- 

 scenze possibili. Ma noi abbiamo veduto come lo spi- 

 rito umano, mosso dalla sua attività efficacissima, va- 

 da o spontaneamente o deliberatamente combinando 

 o separando in molte guise diverse gli elementi sud- 

 detti della conoscenza, e ccjrae da ciò abbiano origine 

 ì prodotti ideali volontari o riflessi di questo proces- 



