Umane conoscenze i33 



data dalla osservazione e dalla esperienza ; e la for- 

 ma , provenendo dalle nozioni della intelligenza e 

 dalle loro leggi assolute, è in se assoluta, originaria 

 ed immutabile come le nozioni stesse. Se a questa 

 essenziale natura del bello artistico avessero badato 

 Coloro che intorno alla teorica delle arti belle e del- 

 la letteratura vennero disputando a'nostri dì, si sa- 

 rebbero di leggieri fatti accorti delle vane e mal fon- 

 date pretensioni esclusive del classicismo e del ro- 

 manticismo. Le quali due scuole possono ritrovare nel 

 concetto del bello, che andiamo qui dichiarando, la 

 soluzione adequata delle loro controversie ed in tra 

 loro venire una volta a perfetta concordia, a Tut- 

 to ciò che è reale { dice il Cousin ) è mescolato ed 

 imperfetto ; ed ogni bello reale, qualunque esso sia, 

 divien manco innanzi al bello ideale ». Il bello idea- 

 le non è in se, se non l'archetipo delle nozioni del- 

 la intelligenza rappresentate col mezzo d'idee parti- 

 colari non rispondenti alla verità loro obbiettiva , e 

 per modo combinate da interessare e dilettare. Il ci- 

 tato autore soggiungne : Il bello delV arte è supe- 

 riore al bello naturale di tutta la superiorità del- 

 l' uomo sulla natura. Questa proposizione pare a noi 

 non vera , ove la si prenda in un modo assoluto. 

 « L'uomo una volta colpito, seguita il Cousin, dal- 

 » l'idea del bello, se ne impadronisce, la svolge, la 

 » estende, la sviluppa e la purifica nel suo pensiero; 

 » e per lo mezzo di questa idea, che gli oggetti ester- 

 )) ni gli hanno suggerito, egli esamina di nuovo que- 

 » sti medesimi oggetti , e li trova in una seconda 

 » veduta inferiori, per qualche lato, alla idea che essi 

 » stessi gli hanno suggerito .... Il più bello oggetto 

 » del mondo ha i suoi difetti j la più vaga figura ha 



