Umane conoscenze i35 



sìa o no che la si concordi coll'allra soprallegata pro- 

 posizione di lui, pienamente collima colla sentenza 

 da noi enunciata intorno alla intrinseca natura del 

 bello. Inoltre egli è un fatto die allorché noi impren- 

 diamo ad analizzare un'opera artistica coU'intento di 

 rilevarne i pregi ed i difetti, noi innanzi a tutto non 

 facciamo altro che porre la mente nel considerare le 

 varie parti che Topera stessa costituiscono, guardan- 

 do come elleno ne'rapporti che le uniscono insieme 

 rispondano ai principii ed alle leggi immutabili della 

 umana intelligenza : nella qual parte, siccome dicem- 

 mo, consiste Telemento immutabile del bello , o in 

 altri tei^mini la forma universale di esso. E seconda- 

 mente prendiamo a considerare gli elementi sperimen- 

 tali, o la materia del bello, inlevando come la loro 

 scelta e la sintesi de'medesimi operata nella immagi- 

 nazione in maniera difforme dal vero obbiettivo, val- 

 gano a risvegliare quanto piìi vivamente si può l'in- 

 teresse, la maraviglia ed il diletto negli animi uma- 

 ni. Inoltre circa a questo argomento dobbiamo sog- 

 giungere che, mentre la forma del bello è in se stes- 

 sa universale, assoluta ed immutabile, il valore della 

 materia di esso o de'suoi elementi sperimentali è va- 

 riabile ; conciossiachè variabili sono gli stati, le di- 

 sposizioni e le inclinazioni degli animi umani ,- se- 

 condo la varietà de' tempi e de' luoghi, e secondo la 

 varia loro educazione e posizione. Il magistero del 

 potere estetico, in quanto compone il bello nella in- 

 teriorità dello spirito, si debbe distinguere dall'alto 

 suo ufficio, per il quale esso il bello concepito fuori 

 dello spirito rappresenta ed esprime. La funzione del 

 potere estetico in riguardo alla interiore creazione del 

 bello è sempre una e la stessa : ma in quanto alla 



