l40 StilENIE 



tre noi reputiamo doversi escludere questo genere 

 di razionalismo , perchè non essendo esso bilancia- 

 to, direm così, dai dati della esperienza, esso condu- 

 ce di leggieri all'idealismo ( il quale è una maniera 

 di scetticismo ) , siccome la storia della filosofia ha 

 più volte dimostrato. Aggiungiamo in fine che l'am- 

 mettere nella mente dell'uomo idee anteriori al mu- 

 tuo commercio di lui colle altre cose esistenti, col- 

 le quali esso è coordinato, egli sia un assurdo, os- 

 sia una proposizione cozzante con alcuno de' prin- 

 cipii primitivi ontologici. Conciossiachè egli è da rite- 

 nere a teorema universale cotesto: Non darsi azione 

 di niuna cosa finita , se ella non ha un oggetto ad 

 essa esteriore in cui la si termina , e se questo og- 

 getto non agisce esso pure su di quella: in altri ter- 

 mini, egli è da ritenere, ogni azione nel mondo del- 

 le cose finite essere una risultante di due forze tra 

 loro in commercio e lottanti , o di due termini tra 

 loro relativi. Ora la conoscenza o il conoscere nel- 

 la sua più essenziale natura non è un'azione risul- 

 tante dal commercio di azione e riazione tra il prin- 

 cipio conoscente e gli oggetti della conoscenza? Ri- 

 gettiamo poi le due maniere sopraddette di scuole em- 

 piriche: avvegnaché le medesime negando i principii 

 originari della umana intelligenza , e facendo tutto 

 derivare dalla espeiùenza , non distinguono il senso 

 dall'intelletto , e disconoscendo la vera costituzione 

 della mente umana, invece di stabilire un solido fon- 

 damento all' umano sapere, lo rovesciano da capo a 

 fondo, recando necessariamente allo scetticismo: poi- 

 ché queste scuole dovendo dimostrar tutto, e ciò non 

 potendo fare, essendoché il dimostrare suppone sem- 

 pre qualche principio in se non dimostrabile e che 



