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sizione delle differenti parti di un'arte o di una 

 scienza in un ordine, nel quale tutte vicendevol- 

 mente si sostengono, e nel quale le ultime si spie- 

 gano per le prime. Quelle che rendono ragione 

 delle altre si chiamano principii; ed un sistema è 

 tanto pia perfetto, quanto più piccolo è il nume- 

 ro de'' principii: ed egli è da desiderare che si ri- 

 ducano ad un solo. Madie cosa sono, pel Condil- 

 lac, i principii? / principii non sono che fatti ben 

 verificati ed accertati: il che è quanto dire che, pel 

 Condillac, i principii non sono altro che i dati pu- 

 ri de' sensi, / veri sist emi , quelli che solamente 

 meritano di portar questo nome, sono fondati so- 

 pra principii di questa specie: imperocché non pos- 

 siamo render ragione delle cose, delle quali ci è 

 permesso di scoprire le molle e gli ordigni, se non 

 col mezzo di questi principii. 



Da tutte le sopradette sentenze del Condillac 

 chiaro apparisce, che per lui un sistema od una scien- 

 za non è che una storia di fatti sperimentali. Ma la 

 scienza non islà nella storia de'fatti spei'imentali, i qua- 

 li non sono che il materiale della scienza : ma ella 

 sta nella ragione de'fatti, e pretendere che i fatti sia- 

 no la ragione de'fatti è un vero contrasenso. Il Con- 

 dillac, in questo stesso llhro de'sistemi, ha preteso di 

 provare la inutilità de'principii; ed asserisce che ogni 

 principio procede dalla esperienza, dichiarando inol- 

 tre che tutti i fdosofi, i quali attribuiscono una ori- 

 gine diversa dalla sperimentale ai principii, discono- 

 scono e rovesciano 1' ordine della generazione delle 

 nostre idee. A chiunque imprende a considerare que- 

 sto libro del Condillac apparisce, che questo autore 

 non ha mai saputo distinguere la natura delle idee 



