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astratte e de' teoremi fondati dalla induzione, dalla na- 

 tura di quc'principii che i filosofi prima di lui ave- 

 vano chiamato primitivi, o originari alla mente uma- 

 na, e neV^uali sta una natura universale: per la qual 

 cosa principalmente i medesimi non possono essere 

 il risultato ne della esperienza , ne della induzione. 

 E diffattì nel cap. ii del citato libro il Condillac 

 scrive: Si ha gran torto di volere che le nostre 

 cognizioni abbiano la loro origine in idee astrat- 

 te ,. . E qual filosofo ha mai pronunciato una sì stra- 

 na proposizione ? Seguita il Condillac : Le nozioni 

 astratte sono naturalmente vaghe e nulla offrono 

 di permanente, quando non siano determinate da. 

 altre idee. Bla lo saranno elleno da nozioni an- 

 cora più astratte"} no certamente', imperoccìiè que- 

 ste nozioni avrebbero elleno stesse bisogno di es- 

 sere determinate alla loro volta. Lo saranno adun- 

 que da idee particolari, Diffatti nulla è più ac- 

 concio a spiegare una nozione quanto quella che 



V ha generata Tutte le nostre cognizioni 



vengono dai sensi. Una idea astratta vuole adun- 

 que essere spiegata da una idea meno astratta , 

 e così di mano in mano sino a che si giunga ad 

 una idea particolare e sensibile. Egli non v'ha dub- 

 bio che tale non sia il processo della astrazione: ma 

 a chi ben guarda sarà facile il rilevare, che questo 

 stesso processo non è possibile se non a condizione 

 della concorrenza della facoltà empirica de'sensi, la 

 quale raccoglie il dato della esperienza , e de'prin- 

 cipii primitivi ed indimostrabili, siccome abbiamo già 

 dimostiMto; a tal che quello che nella conoscenza vien 

 dato dalla astrazione de'particolari, non costituisce per 

 se stesso nessun principio: ma i prodotti delia astra- 



