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legge della sua originaria costituzione , due diverse 

 categorie di oggetti : nell'una delle quali stanno gli 

 oggetti sperimentali, e nell'altra gli oggetti intelligi- 

 bili. Egli disconoscendo le più nobili facoltà della 

 mente umana, e per sino la sua interiore attività, e 

 stimando essere i sensi il principio ed il termine del- 

 l'umano sapere, invece d'insegnare il processo ed il 

 fondamento della scienza , è riescilo piuttosto a di- 

 struggere il fondamento di ogni scienza possibile; e 

 per sino a mettere la stessa forza empirica od intui- 

 tiva dello spirito umano nel fondo dello scetticismo: 

 avvegnaché questa forza , nella quale esso risolveva 

 tutte le forze dello spirito umano, non era dotata di 

 un valore ontologico, ma di solo valore subbiettivo: 

 a tal cbe egli cominciava il suo saggio sulla origine 

 delle conoscenze con questo enunciato fondamentale 

 dello scetticismo idealistico : cioè che Vuomo, sia che 

 si sollevi colla sua mente sino al cielo, sia che 

 discenda nelVahisso^ non può escine giammai da 

 se stesso. 



In fine il Condlllac, dopo essere andato discor- 

 rendo in questo libro con maravigliosa leggerezza e 

 nella maniera la più vaga contro ogni sorta di prin- 

 cipii non derivati dalla esperienza, e non senza or- 

 goglioso disprezzo inverso uomini che furono tanto 

 profondi filosofi quanto egli era superficiale, si rias- 

 sume così: Di tutti i prijwì/jii gii uni non condu-^ 

 cono, a nulla, e gli altri non possono condurre ad 

 altro che alVerrore, 



