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oltre al carattere che elleno hanno di riportarsi a cer- 

 ti oggetti, o di non rapportarvisi, oltre al loro carat- 

 tere rappresentativo in somma, yì ha il loro caratte- 

 re affettivo, ossia che elleno hanno la proprietà di es- 

 sere aggradevoli o disaggradevoli; così la morale per 

 la suddetta scuola si formulava in questo enunciato 

 pratico : Evitare le sensazioni che possono cagionare 

 dolore , ricercare quelle che sono atte a cagionarci 

 il piacere. Ecco tutta la morale di questa scuola. Ge- 

 remia Bentham, caldo sostenitore del sensismo, dice; 

 La virtù non è un hene che per cagione de'piaceri 

 che da essa derivano ; ed il vizio non è un male, se 

 non per cagione de'dolori che esso produce. Il bene 

 morale non è bene se non per la tendenza che ha 

 in se a produrre beni fisici; ed il male morale non 

 è male se non per la sua tendenza a produrre mali 

 fisici. E veramente tutto il valore della filosofia di- 

 pendendo dallo scioglimento di questi due problemi: 

 Qual'è l'origine della cogaizione umana ? od in altri 

 termini: Che può l'uomo sapere ? ed in quest'altro: 

 Qual'è il fine dell' uomo ? Egli è certo che , ove il 

 primo si risolva nell'affermare che tutte le nostre idee 

 e cognizioni, senza alcuna eccezione, procedono dalle 

 sensazioni, e che non si può dare scienza di ciò che 

 giace oltre i confini de'sensi ; l'altro è mestieri che 

 si risolva in questo enuncialo correlativo: L'uomo non 

 può avere altro fine alla sua volontà che l'evitamcn- 

 to de'dolori, ed il conseguimento della maggior som- 

 ma possibile de'piaceri : conciossiachè il principio una 

 volta posto, che nulla vi abbia per V uomo se non 

 ciò che viene pe'sensi, egli è manifesto che per l'uo- 

 mo non vi hanno altri motivi delle sue azioni, in fuo- 

 ri de'suoi piaceri e de' suoi dolori. E che cosa sarà 



