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ttnalc le cose sono ed hanno tra loro determinati 

 ed immutabili rapporti , ed i quali la rappresenta- 

 no. E questa ragione immutabile, clie in questo mo- 

 do è concepita nella sua sfera universale, applican- 

 dosi entro i termini dell' ordine sociale o naziona- 

 le, costituisce quello che abbiamo appellato diritto : 

 dal quale sì debbono dedurre tutte le idee degli ele- 

 menti legali in una maniera opposita a quella indi- 

 cata dal Bentham. La teorica che dà per legge la vo- 

 lontà qualunque de're, stabilisce il dispotismo illega- 

 le e conculca la morale : e la teorica che dà per leg- 

 ge la volontà qualunque del popolo, stabilisce il di- 

 spotismo popolare, ed offende egualmente la morale. 

 L'una e l'altra teorica è falsa, e poggiano entrambe 

 su di uno scambio d'idee ; conciossiachè la legge è 

 la regola, e la volontà la cosa da regolarsi ; e ciò è 

 assolutamente lo stesso, qualunque sia la costituzione 

 o forma dì uno stato. Questa falsa teorica del potere 

 politico è essa pure una conseguenza necessaria del 

 sensismo ; al quale è impossibile rimontare all' idea 

 di un ordine morale immutabile. Per contrario la dot- 

 trina del potere, nel modo che viene qui da noi in- 

 dicata, è eminentemente conforme al principio reli- 

 gioso del cristianesimo. Che cosa poteva essere la scien- 

 za per questa fdosofia ? Noi già il vedemmo superior- 

 mente : ciò non dì meno da alcuni venne asserito , 

 che l'età, la quale vide predominare la fdosofia sensi- 

 sta, fu l'età dì grandi progressi per le scienze natu- 

 rali. La quale sentenza a noi pare eminentemente er- 

 ronea. E di vero, il metodo desunto dalla psicologia 

 sensista ed applicato allo studio della natura, può rea- 

 lizzare la scienza della natura in tutte le sue parli 

 costitutive ? La scienza della natura è la scienza de' 



