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rare la filosofia , se così sì può cliiamare , del puro 

 idealismo: nella quale egli dà per impossibile l'esi- 

 stenza della materia. Or queste dottrine scettiche, le 

 quali piuttosto che costituii-e uà sistema filosofico , 

 tolgono la condizione alla esistenza di qualunque fi- 

 losofia, sono tutte conseguenze legittime del princì- 

 pio della scuola sperimentale; e l'assurdità delle me- 

 desime diede da ultimo origine a due scuole filo- 

 sofiche novelle, destinate a distruggere il fondamento 

 di quella , cioè alla scuola scozzese che ebbe a suo 

 fondatore il lleid , ed alla scuola alemanna fondala 

 dal Kant. Il Reid adunque, considerando la forza irre- 

 sistibile delle conseguenze soprascritte dell'Hume, co- 

 minciò a dubitare della verità del principio della 

 scuola empirica da cui discendevano ; e ritirandosi j 

 per così dire, nella coscienza di se stesso, e'vide che, 

 oltre le sensazioni , erano nello spirito umano al- 

 tri dati , i quali non sono forniti dai sensi , ne si 

 potevano colle sensazioni conlondere. Così il Reid 

 imprende ad analizzare nuovamente e senza pregiu- 

 dizi le facoltà dello spirito umano nelle loro ope- 

 razioni e ne' loro prodotti, ed intende a fissarne le 

 leggi pi-imitive ed immutabili. Queste leggi sono dal 

 Reid chiamate fatti primordiali dello spirito umano; 

 e sono perciò stesso da lui dichiarate inesplicabili. 

 Pertanto una di queste leggi si risolve pel Reid ia 

 una irresistibile e primitiva credenza dello spirito u- 

 mano alla reale esistenza degli oggetti esterni che ci 

 appariscono nella percezione : ed un'altra nella uni- 

 versale primitiva ed irresistibile credenza del genere 

 umano alla immutabilità delle leggi che reggono il 

 corso degli avvenimenti sì fisici e sì morali. Colla 

 prima legge , riconosciuta come principio costitutivo 



