Umane conoscenze iSy 



dello spirito umano, il Reid rovesciava tutto il fon- 

 damento della teorica ideale della scuola empirica : 

 nella quale consiste il primo errore della medesima, 

 e la quale si enuncia cosi : Niente può essere per- 

 cepito dallo spirito- se non esiste nello spirito che 

 lo percepisce. Or quando la filosofia muove da que- 

 sto principio, ella porta necessariamente in se queste 

 altre conseguenze, cioè : Noi non percipiamo real- 

 mente le ccse esterne^ ma solamente le vane im- 

 magini e rappresentazioni di questi oggetti im- 

 presse sopra il nostro spirito- e chiamate impres- 

 sioni o idee. Noi, dice il Berckley, non percepia- 

 mo altra cosa in fuori delle nostre percezioni e 

 delle nostre idee. Ed egli è evidente a tutti co- 

 loro che considerano ";li ossretti delle umane co- 

 noscenze, che questi sono idee o impresse attual- 

 mente sopra i sensi , o percepite per mezzo di 

 una attenzione diretta sopra le passioni ed ope - 

 razioni dello spirito , od infine formate col soc- 

 corso della memoria e della immaginazione , la 

 quale compone^ divide o rappresenta esattamente 

 le idee originariamente percepite nelVuna o nel- 

 Valtra maniera sopraddette. Che cosa è la luce, 

 che cosa sono i vari colori, che cosa è V estensio- 

 ne e la figura^ che cosa tutti gli oggetti che noi 

 veggiamo o sentiamo, se non tante sensazioni, idee 

 o impressioni fatte sopra i nostri sensi ? E egli 

 possibile, anche nel pensiero, di separarne alcu- 

 ne dalle stesse percezioni ? Un tal tentativo non 

 si ridurrebbe nel voler separare una cosa da sé 

 stessa ? Così il Berckley. Questa dottrina intoiuio 

 alle idee fu identica a tutte le scuole empiriche. Di 

 fatto il Locke dice : Poiché lo spirito in tutti i suoi 



