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pensieri ed in tatti i suoi ragionamenti non ha 

 altro oggetto immediato in fuori delle sue pro- 

 prie idee^ che egli contempla o può contemplare y 

 egli è eifidente che noi non possiamo conoscere 

 che le medesime. Il principio di Hume relativo alla 

 teorica ideale è identico a quello di Locke; e ben- 

 ché esposto sotto novella forma, pure enuncia la me- 

 desima dottrina con maggior concisione : poiché egli 

 dice: Tutte le nostre idee non sono che copie del- 

 le nostre impressioni', o, in altri termini , egli ci 

 è impossibile di pensare ad una cosa se prima 

 non Vahhiamo sentita^ sia per lo mezzo dé'ìiostri 

 sensi esterni^ sia per lo mezzo del senso intimo. 

 Ed Hume, conseguente a questo principio, ha riget- 

 tato ogni credenza non solo alla esistenza del mon- 

 do materiale, ma dello spirito umano e di ogni al- 

 tra cosa che non sia le impressioni o le idee. E ve- 

 demmo come nel sensualismo del Condillac questa 

 falsa teorica delle idee ( la quale pone il fondamenta 

 dell'idealismo, siccome altrove notammo ) sia con più 

 chiarezza enunciata , poiché questo scrittore dice : 

 L'uomo^ sia che si sollevi col pensiero insino al 

 cielo ^ sia che discenda negli abissi^ esso non può 



escire da so stesso giammai Noi non perei- 



piamo altra cosa che il nostro pensiero. Rcid adun- 

 que contro il fondamento della filosofia empirica, e 

 contro le soprascritte conseguenze assurde che discen- 

 dono inevilahiimente da quello, invoca la sana ragio- 

 ne del genere umano; la quale presenta come l'ul- 

 timo stendardo della verità, ossia come le leggi fon- 

 damentali della nostra credenza, manifestate in tutte 

 le età ed in tutti i luoghi dalla condotta generale 

 dell' uomo; e sotto l'impero delle quali ricade neces- 



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