Umane conoscenze iSg 



sarlamente il filosofo scettico nel momento che egli 

 abbandona la solitudine del gabinetto. E da ciò egli 

 è chiaro che il Reid non opponeva, come a taluno 

 è sembrato, alle speculazioni fdosofiche il pregiudi- 

 zio volgare; ma bensì egli opponeva i principi! con- 

 stitutivi dell'intendimento umano alle asserzioni gra- 

 tuite della scuola sensista. E si noti che pel Reid il 

 principio costitutivo della natura umana, il quale pro- 

 duce r irresistibile credenza alla reale esistenza del 

 mondo esterno , non è già una deduzione di ragio- 

 namento, ma un istinto, un fatto primitivo ed indi- 

 mostrabile della mente umana. Più tardi venne Du- 

 gald Stewart, illustre seguitatore della scuola scozze- 

 se fondata dal Reid. Al quale, comechè le discussio- 

 ni del Reid, suo antesignano, sembrassero incontra- 

 stabili, pure non reputò che le verità da lui addita- 

 te contro la scuola empirica fossero stabilite con tutto 

 Io sviluppamento ed esattezza che si poteva deside- 

 rare. E si sforzò questo scrittore di risolvere in po- 

 chi od in un solo pincipio i molti principi! primi- 

 tivi ed indimostrabili, che al Reid era sembrato esi- 

 stere nella mente umana. Stewart, fra le altre cose, 

 portò opinione, che il principio della credenza irre- 

 sistibile alla reale esistenza degli oggetti delle nostre 

 percezioni s'identificasse col principio della credenza 

 universale del genere umano alla stabilità dell'ordi- 

 ne della natura. Tutti i nostri ragionamenti fisici 

 ( egli dice, siccome riferimmo di sopra ), tutte le os^ 

 seriazioni che noi possiamo fare sopra il corso 

 degli avvenimenti^ ed i quali servono di base al- 

 la previsione o sagacità , suppongono in noi la 

 credenza che Vordine delle cose si manterrà nel^ 

 Vavvenire conforme a quello che abbiamo osser- 



