Umane conoscenze i6i 



Ora egli è evidente clie , ammessa questa supposi- 

 zione, i fanciulli ed il popolo avrebbero bisogno di 

 vedere due fenomeni spesso uniti, prima di poter ve- 

 dere la relazione di causa e di effetto che esiste tra 

 essi. Per contrario egli è un fatto che gli uomini sen- 

 za esperienza sono sempre portati a supporre un le- 

 game costante , anche allora che essi ravvisano una 

 connessione puramente fortuita : a tal che sono per 

 modo persuasi che ogni cambiamento dipende da una 

 causa, e sì solleciti a discoprirla, che scelgono il fatto 

 che precede immediatamente per riposarvi la loro cu- 

 riosità. E non è che la esperienza, che corregga in 

 loro questa disposizione, insegnando ai medesimi di 

 mettere maggiore riserva nella ricerca delle leggi che 

 formano l'ordine dell'universo. Pej' tutte queste cose 

 adunque (soggiunge Siedavi) appare ei>idente^ che 

 la nostra credenza nella stabilità delle lessi del- 

 la natura non sia il prodotto ne della associa- 

 zione delle idee, né di alcun altro principio dato 

 dalla sola esperienza; ed Hume ha provato colla 

 maggiore evidenza possibile che ella non può es- 

 sere spiegata con nessun ragionamento a priori. 

 Noi siamo dunque forzati di vedere in questo fat- 

 to una legge primitiva della nostra credenza^ al- 

 meno sino a tanto che non se ne possa dare un! 

 analisi più soddisfacente di tutte quelle che ab- 

 biamo avuto fin qui, Stewart adunque reputando 

 che la nostra convinzione dell'esistenza reale e per- 

 manente della materia non sia più che un caso par- 

 ticolare della sopraddetta legge generale, per cui noi 

 irresistibilmente crediamo ad un ordine immutahile 

 nella successione delle cose, stimava di dare alla fi- 

 losofia del Reid maggiore unità , maggior chiareisza 

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