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e maggiore concisione. In questi termini si arrestò la 

 scuola scozzese: e dentro questi termini, che ella non 

 osò oltrepassare, ella pur trionfava pienamente della 

 scuola empirica ; poiché ella poneva in piena luce, 

 contro alla suddetta scuola, l'esistenza di elementi nel- 

 la cognizione che non si possono far derivare dalla 

 esperienza. Ciò non pertanto e' si può dire, che i fi- 

 losofi scozzesi non pervennero a riconoscere l'ultimo 

 fondamento della conoscenza; né videro che per lo 

 spirito umano vi sono due categorie distinte di og- 

 getti, gli sperimentali e gl'intelligibili; non videro l'e- 

 sistenza originaria nello spirito umano delle nozioni 

 relative a questi ultimi oggetti ; e non rimontarono 

 al principio supremo della generazione delle nostre 

 idee. Per il che vennero confondendo in uno due 

 cose diverse; e dicluararono fatto primitivo della men- 

 te umana ciò che è in essa una vera nozione de- 

 dotta. Conciossiacosaché, per tutte le cose da noi so- 

 praesposte, egli apparisce che la nostra credenza all' 

 ordine immutabile delle cose è una nozione distinta 

 dal fatto della nostra convinzione della esistenza de- 

 gli oggetti, siano sperimentali siano intelligil)ili. Que- 

 sto è una legge o una convinzione originaria dello 

 spirito umano, e non una nozione, siccome altrove 

 notammo; e quella è una nozione , e non un fatto 

 istintivo o primordiale ed inesplicabile dello spirito: 

 poiché, siccome abbiamo altrove veduto, questo con- 

 cetto della stabilità della successione delle cose si 

 deriva dalla nozione primitiva che noi abbiamo della 

 esistenza intelligibile degli elementi immutabili e delle 

 immutabili loro forze; per le quali, tutte le cose pro- 

 dotte e contingenti, che ci sono offerte dalla espe- 

 rienza, nascono e si sviluppano con rapporti immu- 



