Umane conoscenze i63 



labili. Tultavolta il merito della filosofia scozzese ò 

 grande; e grandissimi furono i beneficii da essa re- 

 cati alla restaurazione del senso comune del genere 

 umano; dal quale quanto si dilungasse la setta em- 

 pirica, e le assurde e rivoltanti conseguenze di che 

 essa era gravida, già superiormente abbiamo mostra- 

 to. Or qui passeremo a dichiarare con brevità il fon- 

 damento di quella filosofia, con cui la Germania, col 

 ministero di Emanuele Kant, reagì contro quella me- 

 desima scuola , la quale era stata combattuta dalla 

 scozzese. 



§. XXVI. 



Fondamento e forma della filosofia del Kant^ 



Le conseguenze assurde della scuola empirica , 

 contrarianti le più ferme convinzioni della coscienza 

 del genere umano, inducevano il filosofo di Kaenis- 

 berga a riproporre a se stesso il grande problema : 

 QuaVè Vovigine delle umane cognizioni ? Innanzi 

 tratto parve al Kant di dovere distinguere nella co- 

 noscenza due cose tra loro differenti ; cioè , il suo 

 contenuto, ed il modo o la maniera con cui si riu- 

 nisce il vario del contenuto; nel che consiste la for- 

 ma della conoscenza. Il contenuto o la materia della 

 umana cognizione è esso innato nello spirito umano? 

 ovvero è esso tratto dalla esperienza ? Kant stimava 

 di potere stabilire, che le cognizioni dell'uomo, rispet- 

 to al loro contenuto, provengono sempre dalla espe- 

 rienza ; ma che , per rispetto alla loro forma , esse 

 procedono onninamente dalle disposizioni e leggi del- 

 la spifito umano. Queste leggi, da cui i dati forniti 



