Umane conoscenze 167 



noi spogliarci giammai di essi, pei-ciò in ogni giudizio 

 o concetto empirico i medesimi entrano siccome ele- 

 menti essenziali. Inoltre, a questi principii di cui con- 

 sta la ragion pura, Kant aggiunge, siccome notammo 

 qui sopra, le due forme originarie ed universali della 

 sensibilità, cioè lo spazio ed il tempo. L'idea dello 

 spazio, dice il Kant , è una idea pura, perchè essa 

 non ha origine dalla sensazione , ma per contrario 

 tutti i fenomeni, in quanto vengono alla nostra co- 

 noscenza, la suppongono. E questa idea non può es- 

 sere formata per astrazione, come alcuni pretesero : 

 conciossiachè l'idea dello spazio non è una idea ge- 

 nerale, ma è una idea particolare ; la quale ne'dati 

 empirici non è contenuta , e ciò non di meno ad 

 ogni dato empirico, in quanto viene alla nostra co- 

 noscenza, ella è inseparabilmente congiunta. Così, pel 

 Kant, l'idea dello spazio è una forma fondamentale 

 e subbie tti va, sotto la quale universalmente percipia- 

 mo i fenomeni. In simigliante maniera il Kant ra- 

 giona relativamente alla idea del tempo. Molti av- 

 vertirono che l'idea del tempo non aveva alcuna ras- 

 somiglianza colle nostre sensazioni , e che per con- 

 seguente ella non poteva essere derivata nò mediata- 

 mente ne dirittamente dalla sensazione. Però egli è 

 certo che questa idea è inseparabile da ogni percezio- 

 ne sensibile, non che da ogni atto della memoria re- 

 lativamente agli avvenimenti passati. Kant adunque 

 dice: L'idea del tempo non nasce dai sensi, ma è sup- 

 posta dai sensi : dunque questa idea non è empiri- 

 ca, ma pura : ed inoltre questa idea, come quella del- 

 lo spazio, è particolare e non generale : conciossiachè 

 egli non è possibile concepire un certo tempo dato, 

 se non come una parte di un solo ed immenso tut- 



