i68 Scienze 



to : altra prova dell'anteriorità di questa idea ai dati 

 empirici. Così queste due idee dello spazio e del tem- 

 po essendo inerenti a tutti i nostri concetti empiri- 

 ci, e non procedendo dai dati della sperienza, forza 

 è che siano trascendentali, e che costituiscano le due 

 forme universali della facoltà empirica, sotto le qua- 

 li necessariamente si conformano tutte le intuizioni 

 empiriche. I prodotti della facoltà empirica si chiama- 

 no dal Kant intuizioni o visioni; ma queste intuizioni, 

 comechè vestite delle due forme universali della sensi- 

 bilità, lo spazio ed il tempo, non sono ancora quelle 

 nozioni le quali sono gli elementi del giudizio : con- 

 ciossiachè per divenir tali è bisogno dell'azione dell' 

 intelletto puro, il quale eleva le intuizioni suddette a 

 concetti, nell'atto che le compenetra con gli elementi 

 formali che costituiscono nel loro complesso la ragione 

 pura, siccome notammo di sopi-a. Ma qual'è Tullimo 

 risultato di questa dottrina del Kant ? Noi non co- 

 nosciamo alcuna cosa in se stessa, ina solamente 

 i fenomeni. Tutto ciò che noi percepiamo o conce- 

 piamo, secondo le leggi della nostra natura, non ha 

 che un valore subbieltivo. Kant adunque nega l'esi- 

 stenza nello spirito umano di quella legge fondamen- 

 tale, per cui il genere umano non può, senza con- 

 traddire a se stesso, non credere all'essere reale delle 

 cose, le quali egli percepisce o concepisce secondo 

 le leggi della sua mente : nel che sta , siccome di- 

 chiarammo, il supremo criterio del vero, o a meglio 

 dire la essenza di ogni vero. In somma il Kant, ben- 

 ché fino analista della costituzione dello spirito umano, 

 non ha in esso veduto che ad esso è impossibile di 

 rompere la relazione necessaria di questi due termi- 



