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se; e per modo che a queste conviene la medesima 

 verità che ai prìncipii formali. Altri filosofi non ri- 

 guardarono i principii formali, se non come produ- 

 zioni dello spirito umano , a cui nulla corrisponde 

 nella realità. Il primo sistema si chiamò il realismo, 

 ed il secondo l' idealismo. Kant non si dichiara ne 

 pel primo ne pel secondo ; ed in questo è la vera 

 originalità di lui. Secondo questo scrittore, i princi- 

 pii formali dello spirito umano sono veramente pro- 

 duzioni necessarie della sua natura essenziale, ma essi 

 non hanno per l'uomo che un puro valore suhbiet- 

 tivo; a tal che rimane incerto se essi si accordino o 

 no colla vera natura delle cose : o, in altre parole, 

 il Kant parte dai fenomeni, e si arresta ne'fenomeni 

 senza andar oltre : e lo spirito stesso è a sé stesso 

 un fenomeno; e per riguardo alia realità e dello spi- 

 rito, e del mondo, e di Dio , egli ci lascia in una 

 assoluta incertezza. 



§. XXVII. 



Seguita il medesimo soggetto. Della dottrina del 

 Fichte. Fondamento della filosofia di Schelling. 



E dopo avere il Kant considerato la ragione teo- 

 retica, separandola (per meglio analizzarla in se stes- 

 sa) da'suoi oggetti e rendendola pura: e dopo avere 

 in siffatto modo diviso per sempre la ontologia dalla 

 psicologia; essendosi da se stesso incarcerato nel sub- 

 bìettivo, e non sapendo e non potendo più riguardare 

 colla ragione teoretica niun oggetto che fenomeno non 

 fosse; egli, forse infastidito del suo carcere, tenta di 

 escirne , attribuendo alla ragione pratica quel va- 



